历史上有哪些自毁长城的事例吗

宋文帝刘义隆冤杀了名将檀道济及其两位大将,北齐高纬杀害了斛律光灭了其全门毒杀了兰陵王高长恭,唐玄宗斩杀了高仙芝封常清害死了老将哥舒翰使唐走向衰亡,崇祯帝冤杀了名将袁崇焕,宋高宗错斩了岳飞父子都是自毁长城。

自毁长城的典故来自于南北朝时，宋朝的檀道济被杀害前，脱帻投地，对杀害他的凶手怒喊：“乃坏汝万里长城！”后来，人们用自毁长城来形容那些杀害良将最后自食恶果的君王们。

1.北齐斛律光

斛律光出身将门，他在战场上战无不胜，攻无不克。许多北周名将都成了他的手下败将。571年，斛律光与北周名将韦孝宽战于汾水，韦孝宽惨败，同时丢失了大片的领土。但是这次战争也成了斛律光在战场上的绝唱。

韦孝宽发现在战场上无法击败斛律光，于是他决定另外开辟战场，在另一条战线上战胜斛律光。斛律光嫉恶如仇，当时北齐的朝政由祖珽和穆提婆等小人把持。斛律光对这些小人十分反感，经常和他们唱反调。因此祖珽和穆提婆十分忌恨斛律光。

北齐君臣们的这些矛盾被韦孝宽所掌握，于是韦孝宽决定施展反间计，击败斛律光。韦孝宽派人编造了一首歌谣：“百升飞上天，明月照长安。高山不推自崩，槲树不扶自立。”百升就是一斛，明月是斛律光的字，这首歌谣的意思简单明了，就是斛律光要造反。

这首歌谣被斛律光的政敌祖珽知道了，祖珽不由大喜，心中想到一个恶毒的阴谋。他在这句歌谣后面加了两句“盲眼老公背上下大斧，饶舌老母不得语。”这两句话暗指斛律光专权。祖珽和穆提婆把这些歌谣入宫禀告给高纬。高纬听了，对斛律光起了杀心。

572年，高纬在宫里安排了武士，将斛律光秘密杀害。周武帝宇文邕得知这个消息后欣喜若狂，他下令大赦天下。

北周皇帝宇文邕没有辜负高纬的这份厚礼，577年，北周灭了北齐，宇文邕感慨地对手下说，如果斛律光还在，我又怎么可能灭了北齐。

2.赵国李牧

李牧是战国四大名将之一。他是历史上少有的常胜将军。他在军事上的代表作是是破匈奴之战和抗击秦军的宜安之战。

说到自毁长城的事例，想必很多人都首先会想到宋高宗赵构冤杀岳飞和崇祯皇帝冤杀袁崇焕。的确，这两位皇帝冤杀名将，自毁长城的行为都给后世留下更多的评论和感慨。但其实，历史上还有一位亡国之君更厉害，他竟先后两次自毁长城，诛剪良宗，最终导致国破身死。他就是北齐后主高纬！

北齐这个朝代想必大家也并不陌生，作为我国历史上著名的禽兽王朝，里面的皇帝真可谓是个个极品，从公元550年立国，到公元577年亡国，短短28年，六代皇帝，竟然一个比一个荒淫。而其中，最极品的当属北齐后主高纬。

这个高纬厉害了，不仅欢淫无道，而是还先后两次自毁长城。

斛律光乃北齐名将，她不仅骁勇善战，而且治军严明，每逢作战必身先士卒。因此，斛律光深受部下所敬重，乃北齐军队的流砥柱。与北周征战20年，多次率军击败北周军队。

当时，北周将领韦孝宽与斛律光交战，屡战屡败。于是，韦孝宽便制造斛律光篡位的谣言，在邺城中传唱歌谣，歌曰：“百升飞上天，明月照长安”。“百升”为一斛，“明月”是斛律光的字，以此暗喻斛律光有篡位之心。

于是，与斛律光有矛盾的权臣祖廷，便借机向高纬进谗言，诬告斛律光谋反。后来，高纬假意赏赐斛律光一匹骏马，约其次日游观东山，再诱他入宫，将其杀害，时年58岁。最后，高纬还以谋反之罪，诛灭斛律光全族。

斛律光乃当世名将，他的死对北齐军队而言，无疑是巨大的损失。但北齐后主高纬自毁栋梁之举，却让周武帝大为高兴。周武帝攻灭北齐后，也对手下大臣说：“若斛律光在，朕岂能至邺！”

明清时期，狱卒是如何欺压犯人的

谢邀，其实不仅是明清时期，狱卒欺压囚犯自古有之，只是明清描绘监狱的书籍更多，于是显得更加黑暗。

首先，讲解一下监狱的生活环境。整个牢房是由四面夯土墙垒砌而成，内部由木桩组成每个隔间，每个隔间通常 可以容纳10人左右。牢房里可没有马桶，囚犯的排泄物都排泄在牢房的一个角落，通常一个监狱几百人屎尿都屙在各自的隔间，而且整个监狱的通风口就那么几个，监狱里的气味可想而知。囚犯的着装只有身上的一套囚服，时间一长囚服破烂不堪虱子丛生，睡觉没有被褥，只有一卷稻草。整个牢房终日不见阳光，潮湿阴暗。人生活在这种环境下很容易生病，瘟疫是家常便饭，一旦一人生病很快其他人都会被感染，而且生病只能依靠自身的抵抗力去硬抗，身体弱的囚犯也就扛不住了。所以一旦进了监狱，无论犯人的刑期长短，抗不住的话，就很可能出不来了。

其次，狱卒是如何欺压犯人的。其实，狱卒和犯人之间并没有多少矛盾，本来狱卒没必要去刻意欺压犯人。但是，狱卒的薪酬少的可怜，为了维持生计只能从犯人的家人索要好处，这就造成了如果犯人的亲属没有打点狱卒，狱卒就会刻意欺压虐待犯人，直到从狱卒的家人那里得到好处。

狱卒虐待囚犯是通常使用的一些手段：

1、枷锁。沉重的枷锁一直锁在犯人的脖子上，让犯人苦不堪言，如果不向狱卒和牢头打点，这个枷锁就会一直戴在犯人的脖子上，直到犯人给钱为止。可就算给钱了，只能松开一段时间，这个枷锁隔三差五就又回到了犯人的脖子上，直到犯人再次给钱。犯人为了减轻痛苦不得不变卖家产，不停的向狱卒给钱。

2、不给清理牢房。各牢房隔间都需要定期清理，如果没有打点狱卒，所在的牢房长期得不到清理，牢房内的屎尿堆积更多，甚至无处落脚，让犯人生活在屎尿之中。

3、食物恶劣。狱卒每日分发的食物也是不同的，如果犯人有钱的话，可以向狱卒那里买到一些稍微好点的食物。如果没钱，那些剩菜剩饭的泔水就会是日常食物。不吃活活被饿死，吃的话上吐下泻，简直猪狗不如。

这就跟明清的历史时期有关系了

在明清前期。政治相对清廉。因为朱元璋和朱棣，康雍乾。这些皇帝相对清廉严明。所以狱卒不敢这样。这种气欺压犯人的事情很少发生。

而到了明朝的中后期。腐败开始盛行了，许多官员，政客，开始不断敛财。这种风气一直到了下级。成为了风气。所以所以玉儒欺压百姓，大多是明清的中后期。

针对清朝的监狱，可用这段话来形容“管你被判几年监，总之就是出不来！”

这个不是笔者说的，是晚清李伯元在其著作《活地狱》中说的。这本书用文言加白话写作，字数不多，但足以看出大清一朝监狱之中有多黑暗。

长话短说，只说明清时节监狱模样，嫌犯一旦被下入大牢之中，就算没被判死刑，还是很有可能刑期期满之前莫名其妙死翘翘。当然，如果你有钱的话，兴许可以给自己买条命，也许还可以过得挺舒服。不过大狮可以告诉你，这些想法基本不成立，有钱人根本不用进大牢，就算必须要下入大牢，只要花钱找人抓个乞丐或者流浪汉代替自己丢进去就可以，这些人是死是活没人管。

那些狱卒子、牢头子一个个嚣张跋扈，恶吃恶拿，专干拿人钱财替人办事的勾当。若是犯人家属舍得花钱疏通，犯人还少遭些罪。可若是家中贫苦，或者没有苦主，那么就等着遭罪吧。能活着出来，算是上辈子积了大德。

很多有时候，一些跟犯人有仇或者想灭口的人会塞钱给狱卒，让他们想法将犯人除掉。狱卒想要让一个人莫名死亡，简直易如反掌。很多人或许读过《水浒传》，其中铁臂膊蔡福、一枝花蔡庆还有神行太保戴宗等监狱工作人员都干这种拿人钱财替人灭口的勾当。他们一点都不会为此而感到惭愧，反而可以让自己大赚一笔。

《光绪年補注洗冤集证》中有记载，大牢之中除了狱卒虐待犯人的可能之外，还可以归因于清代监狱塞成一团的犯人监禁方式，还有可怕的卫生环境。在满是臭虫，昏暗不透风的拥挤牢房内，很容易造成疾病传染。

无论是犯人被凌虐致死或者是病死，都让地方官非常头痛，这不但不光彩，而且有些地方官相信这些事件会减损自己的功德值，搞不好会影响大清国运。有些态度较积极的地方官会在夏季之时命令犯人自行清洗囚具，用药材熏蒸以消毒狱室。或者在狱卒回报犯人生病时，就下令将犯人移至他处。虽然给予一些治疗，但毕竟当时的医疗不发达，有时疾病来得快，前天犯人还活蹦乱跳，隔天就突然回天乏术。

这些人死了也就死了，县太爷不会有任何麻烦，随便找了理由就打发苦主。胆敢状告县太爷，小心有命出村无命回府。半路找人乱棍打死，丢入乱坟岗，死都不知道怎么死的。类如杨乃武姐姐告状的故事都是加以夸大，就算成功也是极为少数。

从以上情况看来，如果不幸被吉，又不幸被关，你得拥有跟小强一样强韧的生命力，通过有如炼蛊一般的生存考验，才有可能在刑期结束后踏出监狱的大门啊。各位，好自为之吧。

本文由大狮原创，参考文献《活地狱》、《光绪年補洗冤录》

前言：明清时期的事情，这段时间小编写了不少，就在昨天，还写了一篇关于清朝后宫宫女的悲惨生活，不得不说，明清时期是中国历史长河里相对比较黑暗的时期，政治上全国动荡不安，经济上各地灾害不断，宫女惨受的种种刑罚，狱卒惨无人道的欺压犯人，给着明清两朝，涂上了黑蒙蒙的一层阴影。

明清时期到底那些狱卒是怎么欺压犯人的，我们看看几段文字便一目了然：

第一种，杀威棒，进了牢狱必须给牢头狱卒好处费，不给的话，难免一顿大板子伺候名曰“杀威棒”。

第二种，吊盆，就是先把你捆住，然后用破席子卷在你身上，最后用干草封住七窍，头下脚上竖在一边墙上，没多会人就死了。

第三种，集中关押，狱卒会吧几十上百名犯人集中关押在一所大牢房内，吃喝拉撒全部在里面，几十人在里面，这种滋味可想而知。

第四种，上大枷锁大脚镣，针对有些犯人，收进来以后，给他上大枷锁，大脚镣，数十斤的脚镣枷锁，绝对是折磨犯人的好办法。

狱卒凌虐囚犯，主要目的无非向囚犯敲诈勒索。如果囚犯不给钱，就让他们睡在潮湿的地方，还不给他们饭吃。遇到那些没有钱的囚犯，干脆把他们像猪狗一样对待。囚犯生病后不医治，也不报告，直到病重甚至死后才报告上司。

不管是正规的监狱，还是私设的班房、卡房。里边都是暗无天日，既有狱卒的凌虐、勒索，又有狱霸的欺压。

狱卒凌虐囚犯，主要目的无非向囚犯敲诈勒索。如果囚犯不给钱，就让他们睡在潮湿的地方，还不给他们饭吃。遇到那些没有钱的囚犯，干脆把他们像猪狗一样对待。囚犯生病后不医治，也不报告，直到病重甚至死后才报告上司。

监狱里的狱吏是“催命判官”，而监狱里的狱霸则是牛头马面的小鬼。狱霸虽然本身也是囚犯，但他们在监狱里关押的年月长久，熟悉狱中情况，以他们的“资格”，自然而然成了犯人们的“首领”;加上他们和狱吏、牢子熟识，关系密切，狱吏也利用他们来管理囚犯。因此，他们虽身为囚犯，却有着一般囚犯所没有的特权和“威望”，俨然是狱中的霸主。新来的囚犯，除了要向狱吏行贿外，同样也必须“孝敬”

这些狱霸，听从他们的指令。狱霸们利用他们与狱吏的特殊关系，相互勾结，凌虐、欺压囚犯，肆意横行不法。特别是新进入的囚犯，他们总要敲诈盘剥一番，如不从其意，则采用各种凌辱手段虐待新犯。《跻春台·六指头》：“兆鳞曰：‘卡差、犯人要四百银子和卡，母亲拿一锭与他，求他少些，他们不依，将犯生高吊，放虱唾面，最可恨者灌阳沟水，弄得犯人生死不能死，活不能活，就是大老爷也未用过如此惨刑!还望大老爷施恩，怜念斯文，犯人实在受不起了!’”在受虐的犯人看来，狱中的私刑，甚至惨过大堂的刑罚。

嵇康打铁，刘伶裸体，王羲之高卧东床，魏晋名士为何自我意识爆棚

魏晋名士的自我意识“爆棚”，是有当时的历史背景、社会形态决定的。阮籍、嵇康成长的年代，时代环境、人生课题与建安文人期间相比，又面临新的转型。曹操后，曹丕政权优宠士族，魏明帝和曹爽期间骄奢淫逸，后司马氏夺取天下。生长在这种特定时代的阮籍、嵇康，再没有前人“车辙马迹，经纬四极”的政治理想，对政权失去信心的他们，开始站在更高的人生角度探讨精神问题，自我意识迅速崛起。

在阮籍、嵇康看来，秩序森然是社会动乱的根源，是对人性的压抑。嵇康曾指责君主统治：“昔为天下，今为一身，下疾其上，君猜其乱”。阮籍《达庄论》指责司马氏说:“汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、危亡之术耳”。风云变幻的政局，赋予他们更深刻的人生主体以追求新的人格理想。他们在关注自我生命，探讨新的精神境界，将“美”的境界从“以气为主”转为“以神为主”，所谓“神”就是内在的精神境界，就是自我意识。从文学作品到生活方式都向往这种境界，阮籍打铁、刘伶裸体等正是他们追求自我，追求真实内在的切实表现。

简而言之，这种社会有其根本原因，三国时期，杀伐残酷，社会动荡，民不聊生。而进入魏晋，朝野上下皆有祈盼社会安定之愿，进而社会进入相对稳定修养生息期，民生渐旺，生产发展，社会共同心理趋向稳定，故而渐渐产生无为而治的放浪形骸之风，文人成为主要推动者。

魏晋名士，醉心于精神，痴情于玄理，不齿名利，反而名垂千古！这就是所谓的“不期于工而自工”，“不济济于名，而名自响！”名利于我如浮云，反过来就是浮云于我皆名利！可谓宏阔至极，哪像现在这样，济济于名利，斤斤于锱铢哉！

魏晋时期，人自我意识的觉醒是自两汉以来历史前进的结果。在两汉时代，经董仲舒改造的、掺杂着阴阳五行理论的儒学流行于世，在这种类似神学的儒学统治下，谶纬宿命论支配着人的行动，人的自我意识被压抑和蒙蔽。东汉末年以来，社会动荡摧毁了汉朝的统治，也摧毁了董仲舒儒学对思想的统治，个人自我意识才开始觉醒。

与盛唐的海纳百川不同，魏晋是中国本土文化自我蜕变的时期。随着自我意识的觉醒，魏晋士人非常懂得珍惜自己的生命，不再盲目崇尚舍身取义，而且非常注重生活，追求美。

1、社会动荡

魏晋时期社会经历了一次次的大动荡，许多名士死于非命，如何晏、陆机、潘岳、刘琨等人先后被杀，残酷的政治迫害和生命的担忧，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的大动乱带来了人的思想的大解放，大面积引发人的个体存在意识。

提起魏晋名士，我们的普遍的反应就是，他们或抚琴，或狂歌，或炼丹服药，或大醉酩酊，个个似乎都是世外高人，整日里谈论的是超凡脱俗的玄学道理，与凡夫俗子划清界限。这样一群清高又自命不凡的人，他们的生活简直是飘飘欲仙，似乎沉重、悲惨等等字眼与他们扯不上关系？

其实，魏晋名士们正是因为凡俗之中过于沉重，这才躲到玄理和药酒之中逃避，他们的超凡脱俗，不过是一种自我保护。从这种自我保护之中，他们对个人生命的存亡产生了极其深刻的体验，从而形成了魏晋名士风度，展现他们对生命的看法。

缅甸缅北，金三角等地区，真的像视频和文章里说的那么可怕吗

先说明一下，缅甸的缅北地区区域很大，与中国土地接壤的克钦邦、掸邦都称为缅北地区，其中包括佤邦、果敢、小勐拉，金三角等地，真正可怕的人间地狱就是以上这几个小地方，其他的大多数地区不是视频和文章中说的那么可怕。

缅北的腊戌、密支那、八莫等地区有大批量的中国公司、中国老板在发展农业生产，他们以种植香蕉、西瓜、小米辣为主，近几年开始在发展水果种植。

这些地区矿产资源丰富，也有很多中国老板在这些地区开采沙金矿，有的中国老板在这些地区开采沙金矿已经有20多年了。

总之，整个缅北地区基本上是安全的，对中国人是友好的，大家不用担心，只要不去佤邦、果敢、小勐拉、金三角等这些华人区就平安无事，不可怕。

电信诈骗犯罪团伙恶贯满盈毫无人性且罪大恶极！切记不要去缅甸佤邦和果敢以及小勐拉和柬埔寨西港园区等地，电信诈骗犯罪团伙专门诱骗中国公民去缅甸佤邦和果敢以及小勐拉和柬埔寨西港园区等地，去了就一定会绑票拘禁殴打致死或索赎金，不交赎金就一定会被撕票杀死。

还可怕，哪里山高皇帝远当地政府还难管理，毒品，绑架，诈骗，买卖人体器官，哪里山头土匪多泛滥，土匪为了获取钱不择手段，土匪有了钱买通外国政府官员为其服务购买军伙或获取外国政府便利，外国主要包括周边国家

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有没有那么一部小说让你念念不忘并且看了又看

最让我念念不忘看了又看的文艺小说是霍达的《穆斯林的葬礼》。

最让我念念不忘看了又看的网络小说是禹岩的《极品家丁》。

最让我念念不忘看了又看的古典小说是罗贯中的《三国演义》。

最让我念念不忘看了又看的外国小说是塞万提斯的《堂吉诃德》。

《穆斯林的葬礼》是茅盾文学奖的获奖作品，与霍达同期获得此奖的便是《平凡的世界》的作者路遥。《穆斯林的葬礼》讲述了两代人几十年的曲折的风雨历程，也显示出了在当时人们所经历的痛苦和无奈，读完之后没有不感动、不流眼泪的。

《极品家丁》是一本架空历史的网络小说，也是我重看次数最多、最喜欢的一本小说，在轻松中有着紧迫、在欢笑中也有着悲伤、在不靠谱中有着坚持、在混乱中有着初心。即使有许多人诟病甚至诋毁这本书，但我依然爱的深沉。

《三国演义》是四大名著的第一部作品，也是我认为的最经典的一部古典文学著作，将三国将近百年的沉浮浓缩在一本书中，并且加之自己天马行空般艺术性的创造，影响力已经超越了正版史书《三国志》，可谓古典小说的典范。

《堂吉诃德》是西班牙文学的国宝，也是世界文学之林的优秀作品，我们看过这本书的没有不嘲笑堂吉诃德的，在现代看来他无疑是得了妄想症和精神分裂症，已分不清理想和现实的边界。但是回过头来再看，能像堂吉诃德那样又傻又能保持着自己的理想和初心的人又有几个呢？有时候慕然回首，我曾经的梦想不知道已经躺在哪个角落了。

你念念不忘的小说是什么呢？

我是萌之帆，热爱文化的小青年。

《巴黎圣母院》

是法国著名作家维克多.雨果写的一部浪漫主义小说。因为一次偶然的机会我在高中时接触到了这本书，《巴黎圣母院》讲述的女主爱斯梅拉达因为其善良、天真纯洁、对人抱有同情而成为了巴黎流浪人们的宠儿，在巴黎的街头卖艺为生，却因为其貌美遭到巴黎圣母院副主教克洛德的觊觎而引发的一系列故事。

当我看到标题时我脑海中第一想到的是《巴黎圣母院》里面的卡西莫多，一个上帝把所有丑陋，所以不幸赐予的男人。卡西莫多他很丑，丑到每个人见到他都不屑于看他一眼，但是外在的欺凌并没有改变他的内在，他的内心是极富感情，对爱斯梅拉达的爱是一种尊重、无斯、奉献。高中时不懂爱情，现在想想最后卡西莫多抱着死去的爱斯梅拉达一起死去的时候，那就是卡西莫多能给的最好的爱情。

有你的世界哪里都好，哪怕再苦你在都是甜的，没有你的世界，一片黑暗，我寸步难行。

张贤亮先生撰写得中篇小说《绿化树》，刊登在1984年第二期的文学双月刊《十月》上。爱好文学的必然熟悉他的作品。当初，电影《牧马人》家喻户晓；剧本来自他的小说《灵与肉》。这样做提示，恐怕大家都会记起来的吧。

《绿化树》并非讲植树造林，但也寓意“他”像植物一样获得阳光和雨露，不断地成长成熟。其内容，讲述了主人公“右派分子”章永璘由劳改队释放步入农场的生活、劳动和爱情的故事。被人称为家里开着“美国饭店”的女主角名叫马璎花(六零年低标困难时期)，其为单亲家庭，带着一个拖油瓶——小女孩儿尔舍，虽然孤儿寡母，但娘俩清苦而乐观。……尔舍对章永璘说:“叔叔有你吃得，就有我吃得。”本应为:有我吃得，就有你吃得!——她的口误，让“教话”的妈妈与章永璘皆被逗乐！章永璘经常在此吃过“稗子面”的馍馍“饱”饭，又获得了爰情；争风吃醋借故与章永璘打架的硬汉车把式海喜喜和“偷偷送来粮食!”的伙房炊事员，也都看上了马璎花。……明争暗斗，各显神通……及农场好人谢队长背着手骂人，仿佛他身后的手握着什么利器？说话、为人很有权威！他的詈骂不能形诸于笔墨……人们都怕他。然而，他明里暗里保护着章永璘。绰号“营业部主任”，当时劣质卷烟七分钱一盒，他会在你烟瘾大发之际，用两毛钱一根的高价“让”给你！……各种脾性、情节汇集一处，……等等一干人穿插其中；故事跌宕起伏，引人入胜。由坐监劳改、农场生涯，到甄别、改正释放！获得新生——“我”已成了自由人，哦，自由多么美好！……他的经历可谓坎坎坷坷，饱受磨难。

小说一开头引入了阿.托尔斯泰在《苦难的历程》中的题记“在清水里泡三次，在血水里浴三次，在碱水理煮三次。”以这样的语言，说明旧知识分子思想改造的艰巨性。经过“苦难的历程”，章永璘获得新生，最终变成了一个马克斯主义信仰者。文末一句是——啊，我的遍布于大江南北的、美丽而圣洁的“绿化树”啊！

该小说喜获大奖，在优秀中篇小说授奖大会上，名作家代表说:“您的《绿化树》把人的心都给震痛了!”张贤亮透露：我的《唯物主义启示录》的第二部中篇《菩提树》是写主人公章永璘1975年的经历……

作家思想格调高尚清新，文笔流畅文采飞扬。劳动、生活与爱情，人物形象丰满、语言生动，活灵活现，读来让人爱不释手。