明末灭亡种子在开国之时就已经埋下了吗

我不同意博主的观点，任何一个朝代都有开国时的弊病，比如秦朝的军国政治，汉晋的分封制，隋唐的府兵制（演化为藩镇割据），宋朝的重文抑武，元朝的草原传统。可是未必这就是导致王朝最终灭亡的源动力，具体问题还得具体分析。我们来看一下明朝灭亡的原因四个字“内忧外患”，先说外患：与蒙古各部落的长期硬刚无疑是明朝前中后期最大的消耗，明末又经历了“万历三大征”，这都是对大明的额外消耗，特别是“朝鲜战役”消耗最大，最终导致女真崛起，以及后续“满蒙联盟”的形成。再说内忧：小冰期的到来无疑是这个农业王朝的终极灾难，全国各地义军峰起，给大明来了个正宗的釜底抽薪。然而我觉得这还不足以导致大明亡国，大明还有N多机会实现退守江南，划江而治，再现南北两朝，可是无休止的党争（阉党与东林党）最终导致大明已经成了一个烂透了的空架子。综上，我认为大明的灭亡原因是中后期慢慢积累的，正所谓冰冻三尺非一日之寒，人至朽败非一时之恶

朱元璋在开创大明王朝后，为了使他创立的王朝能千秋万代，想尽了各种办法，比如巩固皇权，废除宰相制、设立特务组织，监控百官、严禁后宫和太监干政，以及严惩贪官污吏等等。

可是这些努力并没能阻挡明朝的灭亡，相反，他实行的一些制度恰恰为王朝的发展埋下了灭亡的种子，其中，最严重的隐患就是他所推行的藩王制度，简直就是一颗定时炸弹。

朱元璋出身贫寒，辛辛苦苦打下江山以后，为了让子孙后代不再过穷苦的日子，他精心的创立了一套完备的藩王制度，让子孙后代永享朝廷的供养。

《明史》记载：“初，太祖大封宗籓，令世世皆食岁禄，不授职任事，亲亲之谊甚厚。”

按理说朱元璋作为开国皇帝，给自己子孙分封藩王，让他们享受皇室的荣华富贵，这也本无可厚非，但是朱元璋所实行的这套藩王制度与其他朝代明显不同，明朝的藩王制度是世袭罔替制，具体制度如下：

明制，皇子封亲王，授金册金宝，岁禄万石，府置官属。护卫甲士少者三千人，多者至万九千人，隶籍兵部。冕服车旗邸第，下天子一等。公侯大臣伏而拜谒，无敢钧礼。亲王嫡长子，年及十岁，则授金册金宝，立为王世子，长孙立为世孙，冠服视一品。诸子年十岁，则授涂金银册银宝，封为郡王。嫡长子为郡王世子，嫡长孙则授长孙，冠服视二品。诸子授镇国将军，孙辅国将军，曾孙奉国将军，四世孙镇国中尉，五世孙辅国中尉，六世以下皆奉国中尉。

在这种世袭罔替的藩王制度下，皇帝的儿子均封亲王，亲王的嫡长子袭亲王爵，其他儿子封郡王，郡王的嫡长子袭郡王爵，其他儿子封镇国将军，然后，后世子孙非嫡长子的递减分封，直到的减为奉国中尉就不在递减了，并且最重要的是皇室子孙只能接受朝廷的供养，不准从政、经商。

说开国时期，明朝的灭亡种子就已经埋下，显然有些言过其实。无非就是说朱元璋的这个宗室政策，最终让明朝背上了极重的负担而已。不过，明朝后续的历代皇帝对此没有任何改变，其实才是最为关键的。明末时没钱，这个很重要。

但是明末没钱，说的是皇室没钱，大臣们还是有钱的。问题在于，明朝中后期最大的问题是皇帝的权威越来越下降，这才是致命的。宦官、文官，统统形成了集团，这使得皇帝对此无可奈何。

如果说财政是拖垮明朝的关键，那还不如说是明朝中后期宦官专权和党争使得整个明朝毫无力量，这样说可能更靠谱一些。

把责任都推到朱元璋身上，其实也是不对的。

都说“明实亡于万历”，实际上，明朝灭亡的根本原因，在于明朝的政治制度以及官僚体系的腐败不堪。

还有一个很重要的因素，那就是明朝的经济和外交政策！而这，又正如问题中所言，是从明朝开国时就已经决定并埋下了伏笔！

有一个历史常识，许多人至今都没搞明白。认为闭关锁国是清朝首创的杰作，其实不然，最早开始实行闭关锁国海禁政策的，正是明朝开国皇帝朱元璋！

海禁政策，使得从唐宋开始进入繁盛的海上丝绸之路走向萧条，原本做海外贸易的明朝商人，如汪直，徐海商人不得不冒险进行走私活动。

明朝政府打击走私，直接将汪直和徐海推向了倭寇一方，于是汪直，徐海等商人走私集团与倭寇联手，不管祸害大明朝的东南沿海地区。

能够想到，朱元璋实行闭关锁国的海禁政策，是想将中国与外界隔离开来，这样的话中国就会成为一个相对封闭和稳定的空间，百姓也就不容易产生出活跃的其他想法，更加容易统治。

都说明朝中业产生了资本主义萌芽，许多明粉以此吹嘘，个人觉得，这有啥好吹嘘的？如果朱元璋不实行闭关锁国的海禁政策，资本主义萌芽还能在明朝更早出现！

明朝中后期，就已经与西方世界出现差距，荷兰人，葡萄牙人已经崛起。殖民者的爪牙已经伸向台湾，澳门等地。

可以说，明朝的灭亡，与明朝文官集团权力过大有关，又与明朝实行海禁政策有关，实行海禁，商业贸易发展受阻，政府财政收入也就不能提高。

以至于，后来崇祯皇帝打仗还得像官员们筹集军费，真的是落魄至极。

朱元璋从一个放牛娃成为明朝的开国皇帝可谓是一代传奇，朱元璋成为帝王之后深刻知道王朝安定在于民，加上朱元璋的性格和成长经历致使其痛恨贪官污吏，按照常理而言朱元璋不可能为明朝灭亡埋下伏笔，可是事实真相却让我们大吃一惊。

其实不仅是明朝，历史上每一个朝代开国之时都为王朝末年埋下了灭亡的种子，或许很多人不赞同这样的说法，在我们的潜意识里除了那些杀戮比较重的开国皇帝，其他王朝的开国皇帝，在开国之初都是为国为民的好皇帝。

首先我们要知道一个王朝在建立之初，虽然开国君王大部分都是甚得民心，比较知道底层疾苦的人，可是开国之君既然登上九五之位势必要建立自己的一个圈子，而这个圈子就是那些开国功臣。一个王朝的开国功臣一般都是两个下场要么功高震住被开国皇帝清除，要么安安稳稳的被封爵位世代罔替富贵一生。

朱元璋晚年为了王朝基业的稳定或者其他一些原因处死了很多开国功臣，当然也有得以善终的功臣，还有朱元璋就是大肆分封藩王，站在帝王的角度是为了王朝基业，可是站在一个普通民众的角度来看，朱元璋依然没有逃脱把天下人的天下看作家天下准则。

朱元璋分封功臣和自己的子嗣为藩王，这些功臣和藩王的基本日常所需都是由底层民众所提供，我们可以想象这些功臣和藩王的生活荣华富贵是肯定的，如此这般对于天下百姓而言也是一个不小的负担。随着时间的推移，这些功臣和藩王经过繁衍生息，其子嗣繁衍数代之后就成为一个庞大的数字，朱元璋一人到明朝末年就朱家皇族就上百万人，这么一个庞大的数字势必让底层民众无法支撑，归根结底是朱元璋没有考虑之后的事态，也可以说是朱元璋埋下了这颗种子。

藩王之后和功臣之后一出生就拥有富贵的生活，长大之后更是有世代罔替的爵位等待着他们，如此这般换做任何人都会吃喝玩乐无所事事的享受一生，加上他们的生活条件势必其繁衍速度要比底层民众要快上很多。他们的数量达到一定的基数并且还要保证以往的富贵生活，肯定会于底层民众产生矛盾，本身底层民众手中的资源也只能勉强维持他们的繁衍生息，如此之下形成起义也是必然，而明朝亡就亡在农民起义。

其次就是朱元璋在一些政策上也有为后来的明朝灭亡埋下了种子，比如让藩王镇守各地，当藩王达到一定的实力之后肯定会把目光放在帝王大位之上，燕王朱棣就是很好的例子。藩王与帝王争夺天下之主肯定会动用武力，战乱之下受苦的必定是底层民众，虽然后来明朝皇帝经过几次改革，把藩王权利降到了最低点，可是后来的文官集团和宦官集团同样让底层民众苦不堪言，说白了就是因为朱元璋善于帝王之术，其后世帝王无不效仿，最终形成帝王依托一个集团压制另一个集团，以至几大集团都在争名夺利而不为底层民众考虑。

当然以上只不过是强行解释朱元璋埋下了明朝灭亡的种子，其实不管那个王朝的开国之君都是如此，他们分封功臣和把天下看作家天下所实行的政策其实已经为王朝覆灭埋下了种子，只不过这颗种子需要时间的沉淀等待发芽。

总而言之，通过历史我们不难发现一个王朝想要长久下去，必须先改善贫富差距，不能让有功之臣和皇室子孙世代富贵，反之王朝覆灭也是必然，毕竟得民心者得天下，水可载舟亦可覆舟。

题主的话是对的，同时题主的话也适合任何一个古代王朝。

明朝最终亡于农民起义。农民是最朴实的群体了，他们一定是活不下去了才会起义。活不下去的主要原因是明朝统治者造成的问题：土地兼并严重、苛捐杂税严重。

尤其在遇到灾荒的时候，朝廷还要加税（辽饷、练饷、剿饷），那对农民来说更是雪上加霜。最终不得不起来反抗。

每个王朝的灭亡都大同小异。

比如明朝，在崇祯当政之初，或者之前的某位皇帝，如果进行自我革命的话，那一定能度过危机。

怎么自我革命呢？那就是重新分配土地。

土地是古代最重要的生产资料。每个王朝的循环都是：以土地为开始、因土地而结束。在开国之初，基本都经过了改朝换代战争。战争后果是：人口大幅减少、土地多且重新分配。这样经济就迎来了大发展。随着时间推移，豪强开始土地兼并，富者愈富、贫者愈贫，最后陷入动乱。

如此循环不已。

如果统治者能认识到这个规律，在一定时期进行自我革命，那这个问题将得到缓解。

就以明朝为例。

各行业祖师爷都是怎么来的，有什么有意思的典故吗

管仲，妓院里供奉的祖师爷！

大家都知道，妓院在我国有悠久的历史，春秋时期就有了；但是因为不灿烂就被现代文明给灭了。谁创建的妓院呢？追根溯源原来是大名鼎鼎的齐国的国相，管仲。他的领导是齐桓公，春秋五霸之一。

关注民生 引发一个行业的诞生

齐桓公没啥事，把主要精力放在后宫上，可是忙不过来，有些时日就腻歪啦，就微服私访到民间溜达溜达，在你民间发现了个问题，好多男人没有媳妇，二十好几还打光棍呢，其实这个问题，其实对于老百姓来说一点都不新鲜。可是对于后宫女人忙都忙不过来的的齐桓公来说，却是个问题。

就问管仲，回答是：“家境太穷，无女肯嫁”。齐桓公便与管仲商量，怎么帮助这些娶妻困难的大男青年。管仲回复：“把民间早有的娼妓现象规范化，制度化，确定收费标准，纳入国家管理，从中收取适当的管理费。这样既可服务于大众，解决大龄男子的XING需求，还可以增加财政收入，充盈国库”。从此，妓院（当时称“女闾”）就诞生了。伟大的“国家妓院”开创历史先河。

积极市调 加强管理 促进发展；

妓院开设之初，因为制度不够完善，再加收费过高，一般百姓不敢踏入，生意甚是冷清。管仲及相关管理人员通过经营调查，完善管理制度，根据百姓收入状况降低收费标准，并做一些相应的宣传，改变了生意冷清的局面。各个分院都生意火爆，门庭若市。

开源节流 生意火爆，应接不暇

生意火爆的国营企业让银子哗啦哗啦流进国库，齐桓公高兴得直夸管仲的足智多谋。但是，火爆生意导致了资源严重缺乏，供不应求。于是，足智多谋的管仲又出新招，他与齐桓公商量，把战争抓获的女俘变成妓女，齐桓公欣然同意。妓女相对自由，还是国.营.单位，按月领取一定的薪金，何乐不为呢。以至于后来发展到很多女性都自愿为妓。当然也是一部泪水史咯。

这娱乐业的发展，又吸引了资金还吸引了人才，其他各国纷纷效仿流传下来到后世就不表啦。如此看来，管仲啊，绝对的天才级的人物。

后来，再后来，后世的妓女都把管仲当做祖师爷。在妓院里，都要供着管仲的画像。

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在我国，基本上各行业都有祖师爷，我在网上查了下，大概有百余个。

老师的祖师爷是孔夫子。

小偷的祖师爷是东方朔，看来东方朔不只会说相声啊。（一说是时迁）

木匠的祖师爷是鲁班，不是鲁班七号哦。

法医的祖师爷是宋慈。

酸梅汤业的祖师爷是朱元璋。（你知道是什么原因吗）

造酒业的祖师爷是杜康。（何以解忧唯有杜康）

理发师的祖师爷是罗公。

戏曲祖师爷是唐明皇。

水产业的祖师爷是龙王。

中国各旧行业都有其保护神。行业祖师崇拜是中国民间文化的重要组成部分，古代各行业都十分重视祖师爷的祭拜，视其为本行业的守护神，有“三百六十行，无祖不立”之说，有的行业可以有几个祖师爷，有的几个行业供奉一个祖师爷。

行业祖师爷的确立，一为本行业的开创者，二为本行业发展的扶持者，三为本行业的发展做过巨大贡献者影响者，四为有象征意味者。祖师爷都是在本行业及历史上有着很高的名望地位。行业繁多，各业祖师确立的来龙去脉不是此处几百字便能说明的，有兴者可参阅李乔《行业神崇拜——中国民众造神史研究》、任骋《七十二行祖师爷的传说》等书。

略说几个：1.兽医：伯乐。伯乐，中学课本学过，擅长相马，有“世有伯乐，然后有千里马”之誉，著有《伯乐针经》《伯乐疗马经》等著作，为当时著名畜牧兽医，很大的影响了后世兽医技术的发展。

2.戏曲：唐明皇。其酷爱曲乐，善乐器，对唐代的音乐制度做了重大的改革，设梨园、扩教坊，培养了许多优秀的艺人，为中国古代舞蹈音乐戏曲艺术的发展做出了很大的贡献。

3.丝织：嫘祖。中国为最种桑养蚕织丝的国家，传说轩辕黄帝的元妃嫘祖发明了养蚕，开始教民育蚕缫丝，治丝茧为衣服，北周后被祀为“蚕神”，后人尊其“蚕神嫘祖娘娘”。

4.鞋匠：孙膑。战国著名军事家，因同窗庞涓陷害而遭膑刑，传说其为保护被削去髌骨的伤腿，用兽皮制成有史以来第一双过膝皮靴。后世鞋匠便把其尊为保护神，祖师爷。

各行业祖师爷也叫“行业神”，其数量很庞大，所以清代纪晓岚有“百工技艺，各祠一神为祖”之说（《阅微草堂笔记》），如酒业以杜康为祖师爷、茶业以陆羽为祖师爷，即使是衙门中的狱吏也有祖师爷（皋陶、萧何等）。

行业神比较复杂，一个行业可以有多个行业神，也有几个行业共用一个行业神；同时，大部分行业神只是这个行业独有，但有的行业神却可以用作所有的行业，比如财神、灶神；再者，行业神还有地域性，如酒业行业神大多是杜康，但杭州地区以二郎神为行业神。

财神

行业神的创造，一般都有一个基本原则，即行业神对这个行业要有一定建树，也就是清代赵翼所说的“从来名贤殁为神，各视生平所建竖”。所以，依据这个原则，很多行业通过神话、小说等来确立自己的行业神。比如管仲为娼妓业的行业神，是源于“女闾七百的”故事，据《战国策·东周策》记载：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之，管仲故为三归之家，以掩桓公。”本是管仲在宫中建造房屋为女子居住，逐渐演变成管仲是第一个开设妓院的。管仲为娼妓行业神好歹还有一定依据，而有的则是附会居多，如孙膑为靴鞋业行业神，是传说孙膑因为髌骨被挖，所以发明鞋靴护膝；还有北方丐帮以朱元璋为行业神，是因为朱元璋在未做皇帝之前，曾是乞讨的和尚等等。

管仲

所以行业神的故事其实有很多，哪怕同一个行业神，可能也会有多个传说。但行业神的创造的原因，大概是源于人们祈福消灾的心理。

《骆驼祥子》中的人力车是清末由日本传入中国的，也称为东洋车、洋车。人力车夫又叫洋车夫、拉洋车的。车厂子是经营租赁人力车业务的，如旧京的“马六”车厂、“五福堂”车厂等。车夫用的车多是从车厂子租的。这样一个出现很晚的职业，也有自己的祖师。

北京的人力车业奉周文王为祖师。

关于人力车业供的祖师，未见明确文字记载。漫画家李滨声告曾经回忆说：过去拉车的住车厂子，闲谈时我问他们供什么神？回答说：我们没有师傅（指祖师）。车厂子供，车厂掌柜的说供文王，文王拉车。又听一个在宅门拉包月的车夫说，拉车的供周文王为祖师爷。

所谓“文王拉车”，就是传说中所记文王渭水访贤时曾给姜尚拉过车。在近百余年的多个戏曲剧种中，都有涉及文王给姜尚拉过车的内容，秦腔、婺剧有《渭水访贤》，京剧、河北丝弦、晋剧有《渭水河》。

京剧《击鼓骂曹》中祢衡斥责曹操：“昔日里文王访姜尚，亲到渭水得栋梁，臣坐车，君拉缰，为国访贤理应当。”

蒲剧《三击掌》中，王宝钏对其父王允唱到：“姜子牙当年受贫困，渭水河钓鱼度光阴，文王访贤遇见了，请他坐车辇君拉臣，拉着他一路上精力用尽，他忠心保周朝的江山八百零八春。”

传说又谓：姜尚对文王说：“你拉了我八百零八步，我保你八百零八年。”

文王拉车姜尚坐的传说，大概是由《封神演义》中文王请姜太公坐“鸾舆”的情节演变来的。

第二十四回《渭水文王聘子牙》写道：文王臣散宜生请子牙登鸾舆，姜尚以僭越名分相辞。文王曰：“孤预先相设，特迓先生，必然乘坐，不负素心，子牙再三不敢，推阻数次，决不敢坐。

宜生见子牙坚意不从，乃对文王曰：”贤人既不乘舆，望主公从贤者之请，可将大王逍遥马请乘，主公乘舆。”王曰：“若是如此，有失孤数日之虔敬也。”彼此又推让数番，文王方乘舆，子牙乘马。大概《封神演义》中这段文王请姜尚坐车的情节，后来演变成了文王给姜尚拉车。

说到行业祖师爷，大家一定会认为祖师爷肯定是这个行业的创始人，或者是在这行业有突出贡献的人。其实在历史中，很多行业的祖师爷并不是因为技艺高超而得名，有些祖师爷得名的原因让人捧腹，有些则令人毛骨悚然，我们一起来说说“祖师爷”的那些故事吧。

说起鲁班，大家都非常熟悉，他就是建筑业和木匠行业的祖师爷。鲁班做这个行业的祖师爷肯定没人会有意见，因为鲁班在这个行业的贡献非常大，而且他的一些技艺至今都无人能超越。成语“班门弄斧”就是比喻某人不自量力，在鲁班门前弄大斧，说明鲁班是这个行业的领军人物，也是权威！因此鲁班成为这行业的祖师爷是名副实归。

最令人捧腹的祖师爷——关羽

关羽在民间的人气一直都非常旺，导致了很多行业都供奉关公像，并奉为祖师爷。最有意思的是剃头匠也供关羽为祖师爷，而且清朝时候还有一位剃头师在门口挂了一副对联，上联是：试问天下头颅几许，下联是：且看老夫手段如何！如此霸气的对联让人佩服，只是真的会有人去剃头吗？

让人毛骨悚然的祖师爷——孙膑

很多人可能不知道鞋匠是供奉孙膑为祖师爷，这里面有什么样的故事呢？话说孙膑受了膑刑（挖去膝盖骨）以后，为了保护腿部受伤部分，制作了皮靴套上。从此后世鞋匠便供奉孙膑为祖师爷。不过这样的祖师爷，让人穿上鞋后就想到他的“膑刑”，不禁毛骨悚然！