为什么一丈之内才算丈夫

一丈之内才算丈夫，是当下对夫妻关糸的戏言，同时也反映出时下一部分夫妻关糸微妙状态。周礼称:八寸为尺，十尺为丈，人长八尺故称丈夫。有所作为的男人，称为大丈夫。历史以来，丈夫，郎君，相公，官人，爱人，到现在的老公，这就是中国丈夫称谓的堕落史，"老公"是对宫中太监的称为，不知何时？何地？一些对丈夫性能力不满意的女人称为"老公"，被一些追求时尚，不明“老公"何意的女人纷纷效仿，每天老公老公地叫个不停，时间久了，习惯成自然，丈夫们就老变成了"老公"。唉！还别说老公和老婆还蛮匹配的，二三十岁的妻子被叫着老婆，难道说老了吗？一丈之內才箅丈夫，这话对一少部分夫妻来说，也有一定的道理，为了生活，两地分聚，离了不知多少丈了，红杏出墙，暗地里送给丈夫几顶"绿帽子"戴一戴，也属正常。

那是古代的称呼了，现在都是一夫一妻制度，不管他离你有多远，只要不离婚他永远是你的丈夫，就是有孩子了离婚后，他也是你的第一丈夫了，只要两个人真心相爱就是离得再远，彼此也会心心相印的，

丈夫原本是指男子的身高。《说文·夫部》“夫”字下释丈夫，谓：“周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”

至于一丈之内称为“丈夫”，应该是说，在一定范围内，能够近距离接触女子的男人，视为这个女子的丈夫…个人谬论…

也不知道哪位“大神”说得“一丈之内才算丈夫”，以“你”为“圆心”，以“一丈”为半径画圆，站在圆内的所有人都是你丈夫吗？且不说有同性别的，即使性别不同，如果圆内站了一千人，那这一千人都是你的丈夫？那肯定“乱套”啦；再反推，难道你丈夫离你超过一丈就不是你丈夫了吗？是不是你丈夫不是用你跟她的距离决定的，只要你俩有结婚证，哪怕你俩天南地北 各在一方，他也是你丈夫。很显然，这是个“伪命题”，“一丈之内才算丈夫”确实不敢苟同……

“丈夫”一词缘何而来？在古时周制以八寸为一尺，八尺为一丈，当时的一尺相当于今天的22.1 cm。古代有抢婚的习俗，女子选择夫婿要看这个男子是否长得够高，够强壮，一般以身高八尺(今天的1.8m左右)为标准。是因为身高八尺的夫婿有足够的防御能力可以抵御别人的抢婚，八尺即一丈，根据这种情况，女子称她所嫁的男人为“丈夫”。

“丈夫”古代也用来称呼成年男人。古代男子二十岁才算成年，行“加冠之礼”以示成人。在此之前都是梳发髻的，也称“总角”。二十岁加冠之后，就成为成年人了，就有结婚的权利了。“大丈夫”是指有所作为的男人，大家都听过“大丈夫能屈能伸”这句话把，意思就是说有所作为的男人应该能屈能伸，在失意时要懂得忍耐，方能在得志时施展抱负。

“一丈之内才算丈夫”，是你不自信的表现，认为“一丈之内”，你才能把控丈夫，丈夫才属于你。美女们，丈夫不仅仅是你的丈夫，他还是别人的儿子，你儿子的爸爸，还有他的事业，不能总在你的“一丈之内”的。一个没有事业的丈夫即使你把控了有什么意义呢？要想知道“鸟儿”是否属于你，最好的办法就是“放它飞”，相信只要心中有彼此，不管他飞多远，还是会回来的。是你的丈夫，只要你认为是，不仅“一丈之内”是，即使与你相隔“十万八千里”也一样是……

眼见为实，

心爱的丈夫一丈之内才能实在看得见，

人海茫茫，

一丈之外就未必看得见心爱的丈夫了，

当今社会，

真的不知道比想象中的乱多了多少乱，

转眼之间，

看不见的他不知道会变成谁的丈夫了……

之所以说:

一丈之内才算丈夫这话不是没道理的。

:一丈之内是你夫，一丈之外是官人。男人有多重角色，父母的儿，弟之兄，兄之弟，舅之甥，……每个角色有每个角色的职责。在邻里，在单位，在社会，又有个社会角色，特别是公职人员。总之，夫妻间的亲热，什么相敬如宾，举案齐眉等只能在小范围内进行，男人在一个小范围内是完全属于老婆的。在有其他人的场所或公共场所，则是一个社会角色，这叫内外有别。否则，就乱套了。

不什么不劝人善

各人经历不同，所处经济，社会地位不同，处理问题的角度自然也不一样，所以说不劝人善。

本身出于好心善意，但你的意见未必让对方觉得中肯，老话说的，好心换做驴肝肺，自落闷气伤身体，不要轻易去劝别人。

为什么感觉越善良心软，越容易被人欺负，别人就越会得寸进尺，不会感恩

善良是一个人最基本的品格，

可为什么有些人越善良，越被人欺负？

善良的人总以为这世间美好多于邪恶，

殊不知，这世道总有不分黑白的人，

你越是好说话，别人越是得寸进尺。

你越是不计较，别人越是变本加厉。

到底为什么？

这是因为善良的人不知道，

善良要给懂得感恩的人，不能对无耻之人善良。

善良的人总是大度，对谁都好，

最大的原因在于，你没有让别人知道你的善良并不是理所当然。

捡软柿子捏，算得上人与生俱来的本性，就像两条路摆在面前，到达同一个目的地，当然是哪条路好走走哪条。

但是对路来说，谁希望所有人都来踩自己？

所以，人需要善良，但是一定要让别人知道，你的善良并不是理所当然，你的付出也不是他们囊中之物。

办公室一个人天天主动打扫卫生，有一天家里有事来晚了，到办公室后被主任指责不积极。她委屈，从此不愿再碰扫帚。那时候大家才发现，没有她打扫，原来办公室这么脏乱。大家反应给主任，主任意识到自己对她唐突了，于是给大家包括自己都安排了值日。

所以，你的善良和付出是有价值的，你更需要把价值体现出来。这样，别人才不会理所应当地接受，才会意识到需要尊重你的付出。

善良，是一种高尚，具体表现为识大体顾大局，明是非，宽容大度，懂谦让，可容天下难容之事，讲原则，有担当，有正义感，爱憎分明，尊重生命，无私无畏。

善良本质是仁爱无我，时而所表现的心软，是仁爱的体现，是外柔内刚的谦让，富有怜悯和同情之心，善于为他人着想，是宁可人负我，我绝不负人的大度，以和为贵。所谓的人善被人欺，那是君子对小人的智慧。笑到最后的一定是善良的人。

而心软不被人感恩，是社会道德环境问题，是“三观”出了问题的人的问题，不是心软有问题。

一个真正善良的人，他的内心是强大的，充满温暖智慧。而心软，其实也是一种懦弱，你的善良没有了棱角。当你的善良已经变得让自己弱小胆怯，那就不叫善良，而是愚善，反而会伤害自己。善良是为人的原则，非处事原则。善良并非是无条件的道德，任何好与坏都有标准和附加条件。人之所以为人，就是他有着令人憎恨也令人热爱，令人发笑也令人悲悯的人性，再加上人性不可预期，变幻无穷，你的善良若不分底线，不明辨真伪，对于值得的人，知足感恩之人行善，那是积德。对于不值得的人，那是助恶。别人虐我千百遍，我却待人如初恋处理人际关系软弱态度不是因为你善良，更是对自己不认可极端表现。也并不是别人都没你善良欺负你，而是你对自己的忽视态度教会了别人，你可以这样被对待。唯有爱自己，尊重自己的价值，充满智慧，才会体现你善良的价值，不会否认善心与爱心的功德

核心原因是你是焦虑型的依恋风格。这种风格的特点是没有自信，总想依靠一个强有力的肩膀来依靠，从而获得安全感和自信。所以这种人会特别在意别人表情、语气或肢体语言中流露出来的负面的信号，总想取悦别人。因为不自信所以对自己的底线也不能坚持，在别人的一再坚持下，自己的底线就不断地向后退让。事后会后悔于自己软弱的表现，想自己当初如果能强硬一些该有多么好，但往往事到临头仍会重复上面的一幕。

你是焦虑型的依恋风格，那么能吸引你以及你所吸引的对方就是回避型依恋风格的人，这种人在关系当中体验不到快乐，对他/她来说最好的永远是下一个，所以他/她对你的退让既不会感恩，也不会感到愧疚。

做人要有善良之心，这是从古至今，更是现代社会所倡导的。但善良不是软弱，更不是任人宰割。

对善良人做善良事那是善良，对无德之人做善良事那就不是善良了。

善良需要尺度，无原则的迁就不是善良，无底线的善良只会被利用。

善良的同时，要表明立场。对比自己弱的人，要多行善良之事，对强于自己的人要分清主次。

看过电影《芳华》吧？主人公刘峰就是一位善良之人，然而，在那个年代他的善良却被人当成理所当然甚至被利用和诬陷。现代社会，人的审美观，价值观有了很大变化，但是也要避免类似事情发生。

老话说的好，不做亏心事，不怕鬼叫门。一个人行得正走得直就不怕别人的歪门邪道。

对于没有良知，只知道索取的人还是避而远之，对他们多做善事就等于助纣为虐，只会对善良的人不利。

善良虽不求回报，但也希望春风化雨，如果得不到受益者的改观，或者不能促使他有善举行为，那就远离他，有那善良之心还是用在知道感恩的人身上吧！

善良，心软本来是一种对人品格的赞许，但是随着社会的变迁，渐而渐之的变成对一个人的同情和不解。

在生活的中，时常会听到，某某是多么善良的一个人，那个张三老是欺负他，如果是我，我一定会揍张三，这样活人太窝囊。听到这，每个人心里都有不同感受吧！

为什么会变成这样？其实善良的人，大家都喜欢和他相处，没什么心眼，做起事来也放心。在他心里是有一个做人的底线的。没有伤害他的真正利益前，都会忍让的，这就因我国千年文化儒家的中庸之道有很大的影响。

做为善良的人，我想说的是，对那些整天想凌驾于别人利益的人，首先做到的是，你要远离他，如果他要纠缠不休，那你就要反击，没必要忍让他，生活都不易，适当捍卫自己的权益是必须做的。

最后，我想问一声那些不懂宽容的人，如果你遇到比你更不讲理的人，你会怎么做了？多做些有益身心的事吧！人生短暂，且行且珍惜！

善良的人容易被欺，而且别人会得寸进尺，不会感恩这种社会现象，古已有之，时至今日已然存在。在今天社会生活和工作反映出来。

常言道人善被人欺，马善被人骑。作为个体的社会人，在漫漫人生路上会与形形色色的人相处。林子大了什么鸟都有，人同此理。况且每个的三观不尽相同，生活经历，受教育程度和现实社会环境不同，造成每个的道德观的差异。一个长期生活在社会低层的人，与其它层的人是非是观都会有不同。自我认知习惯于为人处事蛮不讲理，他深知不表现强势就有可能被人欺负，把蛮横作为生活信条和保护色。对他人的善良和忍让视为无能和没本事，更别提感恩。

造成这种的社会现象也是不正常的，我们要让善良成为一种美德，感化教育不尊守道德的不良行为的人。首先我们自已要做一个善良的人，当面对别人欺负时，要敢于发声，据理力争维护自已的合法正当权利，学会保护自已的权利，绝不能做无原则的退让，忍气呑声。这样只能让欺人者更甚，结果就是得寸进尺。那么善良的人也一样是有错的。人类作为一种高级功物。与生俱来就带有本能的野性。这些不文明的野性，是后天社会化的教育和教化。逐步将人类引入文明社会，让个体人懂得尊守规则和秩序。逐步摆脱野蛮和无知。

可见善良是每个的立身之本和处事之道。维护善良与不文明的行为作斗争是做人的底线。诗人顾城说"黑夜给了我们黑色的眼晴，我却用它寻找光明”。那么让我们一起守护善良，抵卸不文明的社会现象，让生活美好和谐。

有哪些经典至极的说说语录

1. 保留一份尊严给自己，得不到的就不要，没有依靠，还有骄傲。

2. 不要想太多，不要总是维护自己的面子，不要总是认为自己会出丑会丢人，其实除了与你亲密的几个人以外，真的没人会在意到你的一举一动。

3. 这辈子做过最后悔的事，就是小时候希望自己快点长大。

4. 所谓白头到老，没什么秘诀。只是在相爱时，存下点感动，在冷战时，懂一些感恩。

5. 很多事情其实不是你做不好，只是少了坚持。

6. 路是自己选的，不论前方如何，只有自己去走完它。有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。

7. 有些事情不是你努力就能行的，而是不管你多努力都不顺利。

西安半尺巷历史

康熙年间，宰相张英世代居住在桐城，他的府第与吴宅为邻。有一年，吴家建房子时占据张家的空地，张家不服，双方发生了纠纷，互不相让，于是告到了县衙门。因为张吴两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。

张英家人见有理难争，就写信向张英告知此事，想让宰相给家中撑腰。张英看完家书后，并不赞成家人为争夺地界而惊动官府的行为，于是便提笔在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。寥寥数语，寓意深长。

张家接到书信后，深感愧疚，便毫不迟疑地让出了三尺地基。吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，被“宰相肚里能撑船”的大度所感动，于是也效仿张家向后退让了三尺地基，便形成一条六尺宽的巷道，被乡里人称之为“六尺巷”。

人生最大的美德真的是饶恕吗

人生最大的美德就是不與他人爭好强，不一要與他他爭軟弱，讓人一步海闊天空，與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，別人的東西由别人去那，不是自己的東西爭也沒有用，你爭過他嗎？不用給其吵闹，讓别人笑活。是你的東西迟早就會到你手中。上天有好生之得，你只要奋現了应尽的意務，佛祖也會保佑你的，我不入地獄 誰入地獄，我不奋斗誰奋斗？千里迢迢去燒香香，不如迟尺敬爹娘。家里自由父母在，何必廟裡來降香。抬頭三尺有神明，你看到了嗎？心明神知，你若在家罵婆婆，打公公，去廟裡扣個頭，放個屁你就敬了神了嗎？你就不怕神灵当忍不讓嗎？給你個促報現报永世不得翻身。

是的，人生最大的美德是饶恕，

饶恕别人也是解脱自己，怨家易解，不易结，得饶人处且饶人，

做人要学会大度，不要斤斤计较，

抓住别人的短处不放，是人都有犯错误的时候，人无完人，只要不是超越底线的错误，尽量宽恕，

忍一时风平浪静，退一步海阔天空，能把火暴脾气压下去的，才是真正有肚量的人，

饶恕别人的同时，自己心里也能释然，给别人留下一个台阶，也等于给自己留下后路，也是一种美德，，。。。

16k是多大尺

16k尺寸大度：210mm×285mm；正度：185mm×260mm。

16k纸除却标准尺寸，在应用方面不同，尺寸的大小也有改变，如学校内人事档案所用的16k纸尺寸为185mm*260mm，不少印刷厂常见开本16k的尺寸为260mm*184mm

而较为大的开本尺寸则为210mm*285mm的尺寸，而正常的纸张16k为195mm*271mm，所以除却正常纸张大小相同外，其他的应用方面不同，都需要作出改变，才能更易于使用。

如果武松娶了潘金莲，所有人的命运会被改变吗

首先回答题主的问题，按照施耐庵的写作风格，武松是不可能娶潘金莲的，因为这样会毁了这个角色，从而失去很多读者，尤其是一些女性读者，毕竟武松这样顶天立地的英雄好汉是非常讨女性读者喜爱的。

但是既然是假设，我们不妨猜想一下，如果武松真娶了潘金莲，会是什么结果？

我个人认为，即使是这样所有人的命运也不会有太大的改变。

接下来我说说原因

景阳冈打老虎、武松杀嫂，斗杀西门庆，十字坡遇张青，

醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，夜走蜈蚣岭

醉打孔亮，斩杀耶律得重，斩杀沈安，斩杀方貌

斩杀贝应夔，单臂擒方腊。

以上便是武松在《水浒传》中的主要功绩，那么我们做下假设，如果武松娶了潘金莲，后面的连锁反应是什么？

“如果武松娶了潘金莲”，毋庸置疑，相关人等的命运肯定会改变。比如，武大郎不会被毒死，潘金莲可能也不会看上西门庆，毕竟她对武松算得上一见钟情。

但这个答案的前提是“武松有可能娶潘金莲”。而从《水浒传》里现实的角度分析，这个可能性不会存在。原因如下：

01、未嫁之前的潘金莲，遇到武松并嫁给他的可能性不存在。潘金莲本是清河县大户人家的使女，因为拒绝主人纠缠，被主人怀恨在心，故意找来武大郎这号外形猥琐、性情懦弱的“三寸丁枯树皮”似的人物，宁愿倒赔房奁，也要把潘金莲嫁给他，抱的就是“得不到就要糟蹋”的目的。且不说潘金莲嫁给武大郎时，武松早就因为酒后伤人，外出避祸去了，就算当时武松也在清河县，那家大户怀抱那样作践潘金莲的目的，也不可能把她嫁给相貌堂堂的武松。

02、潘金莲既嫁给了武大郎，对于武松来说就是“长嫂如母”的存在，无论出于伦理要求，还是个人的道德水平，武松都不可能对她产生什么非分之想。武松对于亲情伦理是非常看重的，武大郎在外人眼里再不堪，在武松心里也是值得他尊敬爱护的亲哥哥。哥哥成了家，他连带着对照顾哥哥的嫂子也满怀尊敬。何况，在他的观念里，潘金莲做为嫂子，她的职责天然就是打理家务，爱护哥哥。对于兄嫂对自己的照顾，他十分感激，但当他发现这个嫂子对自己存有异样心思，想要背叛哥哥时，他的第一反应是“嫂嫂休要这般不识廉耻”，为了维护哥哥家庭的完整，他没有直接告诉哥哥，但是选择了第一时间从家中搬出去，远离是非之地，并暗示哥哥看好后院。就更别提后来哥哥死于嫂子的毒害，这个时候，双方纯粹就是赤裸裸的仇人了。

03、武松的性格决定了，女人在他的生命中是可有可无的存在。通篇《水浒》看下来，武松简直是个半点风情不解的钢铁直男，他爱的是行侠仗义、舞刀弄棒，也不缺城府，也愿意为了义气和报恩赔上性命，却不耐烦在女色上有什么纠缠。惹恼了他时，他的刀棒之下，可从来不分什么男女。

所以说，武松这么一个不知“怜香惜玉”为何物的硬心直汉，既然主观、客观因素都不允许他和潘金莲有成为夫妇的可能性，也就无所谓“如果武松娶了潘金莲，所有人的命运是否会被改变”这个命题是否合理了。

我是阿财JJ，用心写字，用心回答。如果我的回答对您有帮助，欢迎点赞转发。

这件事不存在如果。因为一个人的脾气秉性是天生的。

武松是个很正直，顶天立地的汉子。他做的都是替天行道，主持正义的事，他是不可能做出通奸嫂子，背叛养他长大的哥哥的。

武大郎虽然身材矮小，但他心地是善良的。他是尽心尽力的把武松拉扯长大的。在武松心里，是没有人比得过武大郎的位置的。他是不可能对藩金莲有非份之想的。

而且，在古代，通奸是很大的罪名。武松也是非常看不惯这种事情的。他自己更不可能去做通奸的这种事情。

所以，以武松的性格，他是怎样都不会跟藩金莲在一起，更不可能娶她的。杀了藩金莲，倒是更符合他的人物特点。

古时的婚姻多是父母或媒婆包办，假如武松不了解潘氏的人品娶了潘金莲，(我们排除书中嫁给武大郎之外).等于英雄娶了个美人，很般配的。初始阶段情投意合，但时间一长，武松是都头，常有公务在身，怎能与其耳鬓廝磨、朝夕相伴？以书中潘金莲的性格，怎能耐得住寂寞，更何况那西门庆有得是闲功夫，家财富有。古人云“烈女怕馋郎″！别看嫁给武松，潘金莲与西门庆照样敢去酒店开房做些句且之事。只不过对武松不敢明目仗胆那么干(下毒)而已。

按照你的假设，武松娶了潘金莲，兄弟俩翻脸，西门庆看上潘金莲，用药强行和潘金莲发生关系，武大郎撞见西门庆和潘金莲出轨，被西门庆灭口，武松见到武大郎的尸体，翻然悔悟，手刃西门庆和潘金莲为兄报仇，然后所有事情又回到原来轨道上，只是武松多了一个夺兄嫂的恶名，上了梁山以后，更加被人瞧不起，憋屈之中反而在作战之中更加勇猛，夺得行者武松的名头。

如果武松娶了潘金莲的话（当然这种事绝不可能发生），那武松就不是武松了，他就和西门庆一样受万人唾骂，遗臭万年。

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武松是一个英雄，即使在《金瓶梅》里武松与潘金莲也无苟且之事。

请不要质疑英雄，他们身上体现的是中华民族的美德，这种美德值得永远流传。

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戏说潘金莲

――闫平作品

一个淫妇

千古的骂名

西门的玩物